“肉口传渡”是禅宗独特的教学方式之一,也叫”以心传心”。这一概念源自禅宗六祖慧能的偈语:”Buddha’ s true Dharma-body is just like the vastness of space; manifesting its form according to things, it can be called the Reward-body; as the result of the reward for completing the causation, it can be called the Manifestation-body.”,其核心思想包括:
- 直指人心,见性成佛:禅宗强调顿悟自性,不立文字,认为修行者只有直接体悟自己的本心,才能开悟成佛。
- 不立文字,教外别传:禅宗反对依赖语言文字去传授佛法,主张要超越概念思维去体悟真理。师徒之间常以机锋问答的方式点拨开悟。
- 以心印心,默契交流:在传法过程中,禅师与弟子之间more of a tacit understanding and heart-to-heart communication,而不是单纯的言语教导。
- 因材施教,殊途同归:禅师会根据不同弟子的根器,采取不同的引导方式,或棒喝交加,或施与关照,最终目的是帮助弟子顿悟。
- 传灯不绝,代代相承:禅宗讲究”以心传心”,上一代禅师在开悟后,会以这种方式印证传法给下一代,师徒之间心意相通,代代传承。
“肉口传渡”体现了禅宗顿悟和自力修行的特点,强调开悟的主体是自心,外在的语言文字都是辅助。这种独特的传承方式对中国文化影响深远,塑造了中国人重视内在修为、不拘泥于形式的思维方式。当然这种方法也存在一定局限,容易流于形式主义,后世禅僧大多已回归经教并重的传统路数。
禅宗六祖慧能的偈语:”Buddha’ s true Dharma-body is just like the vastness of space; manifesting its form according to things, it can be called the Reward-body; as the result of the reward for completing the causation, it can be called the Manifestation-body.”什么意思
这是禅宗六祖慧能的一段偈语,原文为:”佛真法身犹如虚空,应物现形如水中月,缘尽还归法身本觉。”偈语主要阐述了禅宗对佛教”三身”义理的独特理解。
- “佛真法身犹如虚空”:法身是佛的真实本性,就像虚空一样广大无边,不生不灭,不垢不净,超越一切分别和执着。这表明真正的佛性是绝对的、无条件的存在。
- “应物现形如水中月”:报身是佛为度化众生而示现的化身,就像水中之月,虽然显现种种形象,但本质上却如如不动,这表明报身虽千差万别,但本质上都是平等无二的。
- “缘尽还归法身本觉”:化身是佛随缘示现众生的各种形象,度化众生,完成使命后还归于法身,这表明一切显现都不离本觉真心,生灭随缘但本性不变。
这段偈语体现了禅宗”即心即佛”的思想,强调每个人的自性本自清净,圆满具足,只是因为无明执着而不能显现,只要放下分别执着,就能契合真心,成就佛道。三身只是方便施设,最终都要归于毕竟空寂的真心本性。
慧能的这种解释不同于传统佛教的唯识学派,更加简约直接,从主体修证的角度阐发佛性义理,开创了中国禅宗特有的顿悟法门,对后世影响深远。这段名偈饱含了禅宗直指人心、见性成佛的精髓要义。