缠中说禅对《论语》的讨论，尽管未直接呈现完整的原文解析，但通过对部分段落的讨论与解读，可以归纳出如下几点核心观点和论述：
- 批判性解读：
- 对“有教无类”的解读中，作者强调“志同道合闻、见、学、行‘圣人之道’的人”之间不应以“相”（外在表象、身份等）相待，而是要注重内在目的的一致，即共同追求“圣人之道”。同时指出，“有教无类”并非暗示所有人都能自然而然地达到同一目标，而应当认识到个体差异和不同路径的存在，警惕对“殊途同归”过于理想化的理解。
- 对“平等”观念的反思：
- 对于“平等”这一概念，缠中说禅认为世间一切主张平等的理论往往存在虚伪性，实际上服务于某些群体的私利。真正的平等并非人为强行设定或构造的结果，而是事物原本的状态。世间的一切不平等源自人心的贪嗔痴疑慢以及对这种不平等的固守，要消除不平等，关键在于去除这些心理障碍和执着，而非简单地追求形式上的平等。
- 对“自由”议题的剖析：
- 讨论“自由”时，作者首先揭示了鼓吹自由者的动机往往夹杂私利，并指出“自由”概念本身的内在矛盾（如“自谁谁自、由谁谁由”）。进一步指出试图以公理化原则定义自由，本质上是语言霸权的游戏，源于人类共有的贪嗔痴疑慢共业。禅者视角下的“自由”并非脱离束缚，而是认识到“缠”（即各种束缚、执着）的本质是空，实无束缚可出。缠即自由，意味着超越对束缚与解脱的二元对立认识。
- 对宗教、信仰的批判：
- 批判各种宗教、信仰体系在追求平等、自由等问题上的局限性，认为它们多陷入“羊头狗肉、妖言惑众”之境，实为谋私求利的工具。指出无论是寻求心外之物、物外之心、心物一如，还是寻找非心非物的超然存在作为解脱之道，皆是出于妄心执计，陷入相缠相续的幻戏之中。禅者所倡导的解脱之道则超越这四种途径，主张离诸戏论，直面心之共业，不立不破，达到非有非无、无别无别的境界。
- 对“道”与“机”的认识：
- 道依世而有，机随时而发，两者均与心之共业密切相关。心（业之集）、物象（业之显发）以及阴阳（业之显隐）构成了道的显现。时与道并非绝对的实体，而是依附于心的共业流转。机则是阴阳变化的体现，与心紧密相连，不可分离。强调对“空”的理解应超越简单的有无对立，认识到空不离心、心不离机，能空非空、所空非空，非空而空、非能非所。
综上所述，缠中说禅在涉及《论语》及其它相关话题的讨论中，展现出强烈的批判精神和独特的禅宗视角。他不仅对传统观念如“有教无类”、“平等”、“自由”等进行深入剖析，揭示其背后可能隐藏的矛盾与虚伪，同时也对宗教、信仰体系以及道、机等哲学概念进行了禅宗式的解读，强调超越二元对立、直面心之共业的重要性，主张通过禅修达到对世界和人生更为深刻、透彻的理解。